{"id":259,"date":"2022-09-14T13:45:50","date_gmt":"2022-09-14T13:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/uni-crema.it\/uni-crema\/?p=259"},"modified":"2023-10-18T14:36:33","modified_gmt":"2023-10-18T14:36:33","slug":"dedicato-a-don-marco-lunghi-unintervista-di-emma-sangiovanni-del-1999","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uni-crema.it\/uni-crema\/2022\/09\/14\/dedicato-a-don-marco-lunghi-unintervista-di-emma-sangiovanni-del-1999\/","title":{"rendered":"Dedicato a don Marco Lunghi: un’intervista di Emma Sangiovanni del 1999"},"content":{"rendered":"

Da Crema  Produce<\/em><\/strong>  n. 1  gen-mar 1989.<\/strong><\/p>\n

Don Marco Lunghi \u00e8 etno antropologo. Una professione che spesso lo porta in paesi lontani, in stretto contatto con popolazioni primitive di cui impara a conoscere usi e costumi. Don Lunghi parla di questi gruppi etnici con grande rispetto, sfatando luoghi comuni, duri a morire; confrontando manifestazioni di cultura diverse; valori e miti, che mettono a nudo la struttura originaria che ciascun uomo porta dentro di s\u00e9.<\/p>\n

Una materia, l\u2019antropologia, che tanto \u00e8 attecchita lentamente in Italia, per un\u2019impostazione crociana della cultura, che non comprendeva fra le scienze umane quelle sociali, tanto si sta affermando con forza oggi.<\/p>\n

Con Don Lunghi, docente dall\u201983 all\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Brescia, abbiamo chiarito l\u2019oggetto di studio dell\u2019etno antropologia, i suoi metodi ed i suoi scopi. Ne \u00e8 uscito un quadro quanto mai interessante, non solo per quanto concerne le diverse modalit\u00e0 di organizzazione sociale e umana delle cosiddette culture \u201caltre\u201d, ma soprattutto per talune constatazioni e valutazioni che vengono a toccarci, come vedremo, molto da vicino.<\/p>\n

Don Marco, come mai questo suo interesse per l’antropologia culturale?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sono stato uno dei primi studenti a laurearmi in etnologia, presso l’Universit\u00e0 Cattolica di Milano. Mi volevo occupare dei problemi connessi con l’attivit\u00e0 missionaria e la laurea in lettere moderne capivo che non mi forniva una preparazione teorica, per affrontare nel migliore dei modi la realt\u00e0 delle popolazioni a livello etnologico. La mia prima esperienza fu in Africa, sulle tracce dell’antica regalit\u00e0 sacra.<\/p><\/blockquote>\n

Sacerdote, educatore e studioso, come concilia queste funzioni?<\/em><\/strong><\/p>\n

Una scienza, come l’antropologia, che valuta le espressioni spirituali, coglie dell’uomo tutto il suo limite, oltre che la sua ricchezza. La Fede \u00e8 un ottimo mezzo di illuminazione. Il cattolicesimo risponde alle domande fondamentali che l’uomo si pone. Io, cerco nell’uomo l’archetipo divino.<\/p><\/blockquote>\n

Che cosa studia l’antropologia, quali sono i suoi metodi ed i suoi fini?<\/em><\/strong><\/p>\n

Nell’antropologia si comprendono molte scienze, che danno conto della dimensione in cui l’uomo vive; o proiettato nel gruppo sociale, come nelle popolazioni primitive, oppure pi\u00f9 legato alla propria individualit\u00e0 come nelle culture tecnologiche attuali. Nel primo caso, si parla di etnologia, nel secondo di antropologia. L’etno antropologia \u00e8 una scienza che interpreta le culture e le civilt\u00e0 dei popoli, focalizzando tutti i livelli da quello economico a quello di costume, attraverso l’osservazione partecipata, vale a dire, vivendo direttamente nella comunit\u00e0 oggetto di studio. L\u2019antropologia spiega il perch\u00e9 di un certo tipo di comportamento. Perch\u00e9 la violenza negli stadi? Che cosa significa per esempio: \u201cMaradona sei tutti noi?\u201d. \u00c9 una forma di totemismo: la personalit\u00e0 che ci rappresenta. \u00c9 qualcosa che sta dentro l\u2019uomo primitivo, che c\u2019\u00e8 dentro di noi; l\u2019uomo originario, autentico che si manifesta sotto espressioni diverse.<\/p><\/blockquote>\n

Come spiega il successo dell\u2019antropologia negli ultimi anni?<\/em><\/strong><\/p>\n

Si tratta effettivamente di un boom. Lo dimostra l\u2019interesse dei giovani, che si specializzano in un numero sempre maggiore in etnologia. Lo confermano le pubblicazioni in materia: c\u2019\u00e9 l\u2019antropologia dell\u2019ammalato, quella della donna o dell\u2019aviatore.<\/p><\/blockquote>\n

Come giudica la civilt\u00e0 occidentale in rapporto ad altre culture?<\/em><\/strong><\/p>\n

Quando ci confrontiamo con gli altri, ci accorgiamo di non essere affatto proprietari della cultura. Le popolazioni primitive non sono sprovvedute. Pur non avendo scritto nulla, sono ricche di cultura, che ancora oggi esse hanno da suggerire. Avere della natura, per esempio, quel concetto sacrale che hanno le popolazioni che credono nell’animismo e praticano il feticismo, non \u00e8 cos\u00ec insolito oggi. C’\u00e8 chi sostiene che la natura vada tanto rispettata da non essere pi\u00f9 utilizzata dall’uomo.<\/p>\n

Come si fa l’errore di sfruttare indiscriminatamente ci\u00f2 che la natura offre, cos\u00ec si fa l’errore opposto di considerare la natura come entit\u00e0 inaccessibile. In realt\u00e0 l’uomo deve imparare ad essere responsabile dei valori che ha attorno.<\/p>\n

La nostra societ\u00e0 tecnologica tende ad essere prevaricatrice nei confronti di altre culture, che pure hanno una grandissima volont\u00e0 di sopravvivere. I Maori della Nuova Zelanda, che ho visitato lo scorso anno, hanno un senso di coesione straordinaria, un’identit\u00e0 ricca di storia. Hanno coscienza di essere lasciati sopravvivere per il turista. Per non parlare degli indiani dei grandi laghi nordamericani, presso i quali ho condotto una ricerca nell’84: sono protetti come in uno zoo. Vivono in case prefabbricate, costruite dal governo americano, e sono lasciati liberi di cacciare, ma il lamento dei capi \u00e8 unanime. Ci sono dei casi, poi, in cui si assiste ad una vera e propria ecatombe, in nome del progresso tecnologico: gli indios, in Amazzonia nel \u201861 erano 200.000; dieci anni dopo, nel \u201871, 50.000. Verificher\u00f2 ulteriormente questa situazione in una ricerca sul campo che condurr\u00f2 quest\u2019anno\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Quali sono gli errori pi\u00f9 frequenti che ancora oggi si fanno nei confronti di questi gruppi etnici primitivi, magari pensando di fare i benefattori?<\/em><\/strong><\/p>\n

Per esempio, inviare cibi che, per la loro particolare composizione non sono adatti ad essere tollerati dall’apparato digerente. L’aiuto, il contributo deve essere fatto con criterio, tenendo nel debito conto le condizioni locali. Ecco perch\u00e9 \u00e8 importante il ruolo dell’etnologo, come intermediario tra coloro che offrono e coloro che ricevono.<\/p><\/blockquote>\n

Dalle foreste dell\u2019Amazzonia, ai campi scout, lungo il Serio. Che cosa c\u2019\u00e9 in comune fra queste due esperienze?<\/em><\/strong><\/p>\n

Mi occupo degli scout da 25 anni. Per i giovani sono Bal\u00f9, l\u2019orso saggio che insegna la legge. Tra scoutismo ed etnologia, ci sono parecchi punti di incontro: per esempio, la vita rude, essenziale; il rispetto per la natura e per gli animali, che si imparano a conoscere giorno per giorno; l\u2019esperienza di gruppo, il gioco; il racconto attorno ai fuochi di bivacco, come momento di crescita individuale e della comunit\u00e0; una lettura delle simbologie che ci circondano per una conoscenza religiosa.<\/p><\/blockquote>\n

Lei ha viaggiato molto per motivi di studio. Quali episodi ricorda in particolare? Ci sono stati, per esempio, momenti di rischio?<\/em><\/strong><\/p>\n

Sono sempre partito, seguendo un progetto di studio preciso, per cui, in grandi rischi, non sono mai incorso. Certo, si vivono esperienze straordinarie. Ricordo una traversata, durante una tempesta in Brasile, a bordo di una piccola e malandata imbarcazione, o viaggi aerei a singhiozzo, lungo le piste della foresta in Nuova Guinea. Non sono stati momenti rilassanti !<\/p>\n

Una delle esperienze pi\u00f9 particolari, l’ho vissuta nel nord-est della Costa d’Avorio, in piena siccit\u00e0. Stavo studiando, per la mia ricerca, il popolo Abron ed il 15 agosto, durante la Messa, avevo parlato della Madonna Assunta a queste popolazioni. In mezzo alla foresta, erano venuti tutti: donne, giovani ed anziani e mi chiesero di pregare per la pioggia. Il giorno dopo piovve ed in mio onore sgozzarono un montone. Passai, per gli animisti, come per \u201cfacitore di pioggia\u201d, tanto che altri villaggi mi richiesero, rendendosi disponibili a collaborare con me per la mia ricerca. A Ereb\u00f9, antica capitale dei Re, gli anziani mi accolsero sotto l’albero, che per loro equivale al Parlamento. Celebrata la Messa, l’acqua non si fece attendere. Per ringraziarmi, mandarono doni alla missione, lontana qualche giorno di strada. Non rischiai una terza volta, ben sapendo che il \u201cfacitore di pioggia\u201d, se fallisce, pu\u00f2 essere anche ucciso. Quello che \u00e8 importante notare \u00e8 che queste popolazioni avevano intuito che il mio servizio era rivolto all’Essere Supremo, a Dio, di cui ero l’intermediario: una figura che a loro manca. Essi, infatti hanno i Sacerdoti degli spiriti. Solo antenati e spiriti possono fare da intermediari. La divinit\u00e0 \u00e8 distante.<\/p>\n

\u00c8 tutta da scoprire, poi, la medicina locale. Se \u00e8 vero che dal morso dei serpenti non si sopravvive, \u00e8 altrettanto vero che, inserendo in tempo nella ferita una pietra nera, ci si salva. Ho sperimentato di persona la capacit\u00e0 degli stregoni: soffrivo di coliche renali dolorosissime e ne sono guarito con un infuso di piante.<\/p>\n

Quando si arriva fra popolazioni non acculturate, stupisce il senso di ospitalit\u00e0. Non ci sono, in genere, atteggiamenti di rifiuto o di chiusura, vengono mostrati con compiacimento gli animali che verranno cucinati per l\u2019ospite e, di fronte ad un diniego nel consumare certi cibi, sono comprensivi, se viene spiegata loro la motivazione che ne sconsiglia il consumo. Mai, per esempio, bere la loro acqua. Provoca tremende dissenterie o, addirittura il dolorosissimo \u201cverme di Guinea\u201d. Si spiega perch\u00e9, a met\u00e0 \u2018800, i primi missionari non vissero pi\u00f9 di 6 mesi.<\/p>\n

Per poter vivere in queste zone \u00e8 importante rispettare alcune regole fondamentali: intanto, bisogna mettersi in una diversa dimensione temporale, abituarsi alle lunghe attese, agli interminabili momenti di solitudine. Non bisogna mai uscire dal sentiero battuto, per non incontrare serpenti: cos\u00ec come, di notte, non bisogna allontanarsi dal villaggio, dai fuochi; perch\u00e9, fuori, \u00e8 il regno degli animali, anche feroci; l\u00e0 dove, durante il giorno, l\u2019uomo non correva alcun pericolo.<\/p>\n

\u00c8 tutto da imparare il rapporto tra uomo e natura, tra uomo ed animale: della natura e dei doni che essa offre non si deve abusare. In una trib\u00f9 dell\u2019Amazzonia due anni fa, mi \u00e8 stata riferita una fustigazione rituale collettiva dopo la caccia. Era un modo per farsi perdonare dagli spiriti della natura l\u2019eventuale eccesso di cacciagione, operato nel corso della battuta.<\/p><\/blockquote>\n

Il benessere, oggi, \u00e8 diffuso. Si tratta di un aspetto positivo della moderna societ\u00e0; eppure, troppo spesso, al benessere, non corrisponde una vita serena; anzi, inquietudini, depressioni e devianze sono all’ordine del giorno. Che cos’\u00e9 che non funziona?<\/em><\/strong><\/p>\n

Le cosiddette popolazioni primitive sanno che la nostra vita \u00e8 pi\u00f9 comoda; eppure, non la cambiano con la loro, sebbene accettino medicine, televisioni o radio. Dove va cercato il valore di queste persone? Nel trovare una motivazione ad ogni cosa; nel collegare ogni cosa, ogni azione ad una visione cosmica, integrata. I valori simbolici, per loro, hanno maggiore importanza, rispetto a quelli concreti, materiali. Il nostro dramma consiste nell’aver assimilato il prodotto, perdendo per strada le motivazioni. Noi, oggi, abbiamo delle esigenze valide in s\u00e9, a tal punto che c’\u00e8 chi, non potendo soddisfarle, \u00e8 tormentato.<\/p>\n

Le popolazioni non acculturate hanno pi\u00f9 tempo per riflettere…<\/p><\/blockquote>\n

 Lei, insieme all\u2019architetto Edoardo Edallo, ha fondato, una decina d\u2019anni fa, il \u201cGruppo Antropologico Cremasco\u201d. Qual\u2019\u00e8 il bilancio di questa attivit\u00e0 di studio e ricerca sul campo?<\/em><\/strong><\/p>\n

Dieci anni fa, il settore, a Crema, era intonso; se si eccettua quella ricca raccolta di dati etnografici che \u00e8 \u201cFolklore cremasco\u201d di monsignor Piantelli. C\u2019erano molti spunti che meritavano di essere sviluppati: la fiera di Santa Maria, le immagini della morte, le cappelle, gli ex voto, la cascina. Quest\u2019anno, per Pasqua, stiamo preparando una mostra ed un libro sui Santi locali. C\u2019\u00e8 ancora molto da studiare, per fare emergere tutti quei valori che appartengono alla nostra tradizione.<\/p><\/blockquote>\n

Quale ritiene sia la componente pi\u00f9 importante dell\u2019attuale societ\u00e0?<\/em><\/strong><\/p>\n

Il bisogno di creare una comunit\u00e0. Crema di una volta era familiare, domestica; c\u2019erano aree per la socialit\u00e0. Il nostro dialetto ci d\u00e0 conto della mentalit\u00e0 della gente che lo parlava.<\/p><\/blockquote>\n

Quale ritiene sia il pericolo maggiore in cui possano ricorrere i giovani, oggi?<\/em><\/strong><\/p>\n

Quello di non pensare abbastanza. Di lasciarsi suggestionare; senza andare a fondo nelle cose, per darsi delle risposte. E questo domandarsi il perch\u00e9 dei fatti umani \u00e8 l’oggetto di studio dell’ etno antropologia.<\/p><\/blockquote>\n

\"Segue
Don Marco con un gruppo di \u00ablupetti\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Il capo di Akyidom, Kogi Kossonn, riceve don Marco Lunghi.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Don Marco con il re Abron, Kofi Yeboa.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Un anziano narra fatti della storia Abron nel villaggio di Kolea. Don Marco osserva e annota.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Da Crema  Produce  n. 1  gen-mar 1989. Don Marco Lunghi \u00e8 etno antropologo. Una professione che spesso lo porta in paesi lontani, in stretto contatto con popolazioni primitive di cui impara a conoscere usi e costumi. 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